¿Por qué muchas iglesias no dejan tocar la marcha nupcial?

¿Quién decide la música de tu boda religiosa?

La autoridad eclesiástica, y esa es la parte que sorprende. No es el organista de la parroquia poniéndose difícil ni un criterio inventado por el sacerdote de turno.

El número 120 de la constitución Sacrosanctum Concilium dice que en el culto divino se pueden admitir otros instrumentos además del órgano, a juicio y con el consentimiento de la autoridad eclesiástica territorial competente, y pone tres condiciones: que sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, que convengan a la dignidad del templo y que contribuyan a la edificación de los fieles.

Y el número 112 da la vara de medir: la música sacra será tanto más santa cuanto más íntimamente esté unida a la acción litúrgica. O sea que la pregunta no es si la pieza es bonita, sino si acompaña lo que está pasando en ese momento de la celebración.

Con esas dos frases se explican casi todas las negativas que reciben las parejas. Y también se explica por qué la respuesta cambia de una parroquia a otra: el criterio es común, la aplicación es local.

¿De dónde salen las dos marchas famosas?

Las dos vienen del teatro. Ninguna se escribió para una iglesia, y ese es el argumento que usan las parroquias que las rechazan.

La primera, la de la entrada, es el coro nupcial de la ópera Lohengrin de Richard Wagner, estrenada en 1850. En la ópera acompaña una escena de bodas, sí, pero es una escena de un drama escénico y la historia termina mal.

La segunda, la de la salida, es la marcha nupcial que Felix Mendelssohn escribió como parte de la música incidental para Sueño de una noche de verano, la comedia de Shakespeare. Ahí acompaña una boda de personajes de teatro.

Que sean profanas no las vuelve malas. Las vuelve ajenas al criterio del número 112, que pide música unida a la acción litúrgica. Por eso hay parroquias que las aceptan a la entrada y a la salida, cuando la celebración todavía no empieza o ya terminó, y no dentro de la misa. Preguntar por esa distinción, entrada y salida contra interior de la ceremonia, suele destrabar la conversación.

¿Qué música sí entra sin discusión?

El órgano y el canto de los fieles. Sobre esos dos no hay debate en ninguna parroquia de México.

El número 120 pide tener en gran estima el órgano de tubos como instrumento musical tradicional de la Iglesia latina. Y el número 118 ordena fomentar con empeño el canto religioso popular, de modo que en las acciones litúrgicas resuenen las voces de los fieles.

De ahí sale el consejo más práctico de este artículo: el coro de la propia parroquia es la opción que nunca se cae. Conoce el repertorio aprobado, sabe en qué momento entra cada canto y no necesita ensayo con el sacerdote. Si además quieres un violín o una soprano invitada, se suman a ese esquema y no lo sustituyen.

Desliza la tabla para ver todas las columnas.

Cuadro de práctica común observado por este medio en parroquias de Quintana Roo, no es una norma publicada. El criterio de fondo es el de los números 112 y 120 de Sacrosanctum Concilium. Cada parroquia decide su lista.

¿Y el mariachi o la música regional?

Tiene argumento a favor, y conviene conocerlo antes de pedirlo. No es un capricho que haya que negociar de rodillas.

El número 119 de Sacrosanctum Concilium reconoce que hay pueblos con tradición musical propia que pesa mucho en su vida religiosa y social, y pide darle la debida estima y el lugar correspondiente, tanto al formar el sentido religioso como al acomodar el culto a su idiosincrasia.

Con eso en la mano, muchas parroquias mexicanas aceptan mariachi en la misa de boda, casi siempre con una condición sensata: repertorio litúrgico, no repertorio de serenata. Un mariachi que llega con misa panamericana y cantos de comunión entra sin problema; uno que llega con canciones de despecho, no.

Y donde se acepta con más facilidad es a la salida. Ahí la ceremonia ya terminó, la gente aplaude y nadie está compitiendo con la voz del sacerdote.

¿Cómo se pregunta en la parroquia?

Con la lista escrita y en la plática previa. Ese es el momento en que se resuelve, no la semana anterior.

Lleva una hoja con dos columnas: el momento de la ceremonia y la pieza que quieres ahí, con el nombre del autor. Pregunta tres cosas concretas: si el grupo puede ser externo, si hay tomas de corriente y si la parroquia pide que el coro propio cubra los cantos litúrgicos. Esas tres preguntas evitan el 90% de los conflictos.

Anota el nombre de quien te contestó y la fecha. Cuando el día de la boda alguien objeta algo que ya estaba autorizado, ese renglón vale más que cualquier discusión.

¿Cambia algo si la ceremonia es en un jardín?

No si la celebra un sacerdote. Los criterios litúrgicos viajan con el ministro, no con el edificio.

Si la ceremonia es simbólica y no hay ministro de culto, no hay ninguna norma litúrgica que respetar y la música la decides tú. El único límite real ahí es el reglamento de la sede y el del municipio, que suelen fijar hora tope y volumen.

Ahora, si la boda religiosa va a ser fuera del templo, hay una capa extra de permisos que casi nadie revisa a tiempo y que no tiene que ver con la música. Está explicada en la guía sobre celebrar por la iglesia fuera del templo, y conviene leerla antes de apartar el jardín.